Нам бы понять что такое Второе Порядок, можете сказать Вы, но тем не менее в данной теме речь будет идти как раз о Третьем порядке. Что из себя представляет уровень Индиго, изображаемый на многочисленных схемах сопровождающих интегральные карты.

     На всех изображениях Уровень Сознания Индиго находится за пределами уже довольно знакомых по описаниям изумрудного (желтого), представляющего систематичность, эволюционизм и экзистенцию и бирюзового (мета-системного, интегративного). Однако на Третьем Порядке мы сталкиваемся с тем, что исследования в области психологии развития становятся достаточно выборочными, поскольку считается, что совсем малое количество индивидуумов развились до этих областей, гораздо реже можно встретить дельные описания и теоретические ориентировки. В то же время, как личный опыт, так и свидетельства других позволяют начинать исследование этих территорий и начертание определенных карт.

   Индиго - относится к высоте, следующей непосредственно за бирюзовой в Интегральной Теории Кена Уилбера. В своих заметках, предназначенных по большей части для обсуждения, я вкратце опишу то, каким этот уровень видится в работах двух исследователей:

1. Сюзанна Кук-Гройтер ("Детальное Описание Развития Девяти Логик-Действия" 2002).

2. Кен Уилбер (фаза 4 "Пол, Экология и Духовность" 1995).

      Кук-Гройтер и Уилбер.

  Первое, что можно сказать в отношении теории эго-развития С.Кук-Гройтер, так это, что согласно ей, переход от бирюзового к индиго обозначается как достижение уровня "Алхимика" или эго-осознания. Кук-Гройтер: "По мере роста и углубления процесса самосознания, мышление становится все более дифференцированным, поскольку увеличивается доступ к интуиции, состояниям тела, чувствам, снам, архетипам и другому трансперсональному материалу. Более того, здесь эти источники знаний становятся такими же важными, как и рациональные суждения при осмыслении опыта и нахождения смысла жизни." Таким образом, пост-бирюзовое развитие во многом поддерживается за счет не-рациональных источников, приводя к состояниям в которых временно исчезает чувство отдельной личности. Результат - усиление Свидетеля вместе с не-рациональными состояниями но без усилий эго по контролю и самоутверждению. Все это происходит в результате здорового развития, здоровой эго-трансценденции, при которой "эго" не устраняется, не отвергается, а становится частью большей структуры.

   На этом уровне начинается безусильное и постоянное свидетельствование парада мыслей и чувств, как с возможностью управления ими, так и без всякого вмешательства. Достигается свобода от постоянной борющегося эго. Парадокс этого уровня состоит в том, чем дальше заходит путешествие эго-трансценденции, тем более ясно становится видной необходимость уважения и включения эго.

  Подобный парадокс приводит всего лишь к ощущению увеличивающейся сложности, необходимости во все более сложных теориях, которые способны объяснить происходящее. Индиго менее озабочен чувством собственной важности в отличие от бирюзового и менее обуян желанием помочь другим в развитии их потенциала. Он - более снисходителен и толерантен по отношению к самому себе, использует зрелые защиты в схватках со своими собственными слабыми местами, способен сознательно выбрать менее зрелый стиль своего поведения, уважает и принимает свои собственные животные импульсы. Они заняты исследованиями ограниченности рациональной мысли, увлечены необходимостью жить постоянно сталкиваясь с  парадоксами языка.

    Кен Уилбер.

   Кен Уилбер представляет психический (индиго) уровень в "Поле, Экологии и Духовности", как первый подлинно трансперсональный уровень сознания. Он исследует такие понятия как Мировая Душа или Сверх-Душа у Эмерсона, высшее Я, которое уже не знает разделения на личностные роли, такие к примеру, как мужские и женские. Это всегда присутствующий наблюдатель или Свидетель, возникающей на этом уровне. Эмерсон:"Душа более не привязана ни к личности, ни к культуре, ни к традиции, но выходит обновленной в каждом человеке, за пределами каждого человека, обосновывая себя в истине и славе, которым нет места  в мире времени и пространства, в памяти...все становится связанно священными взаимоотношениями..."

   Уилбер определяет три различных мировоззрения во взаимоотношениях природы и духа:

1. Магическое растворение, дух приравнен к природе.

2. Мифическая диссоциация, природа и дух онтологически различны.

3. Психический мистицизм, природа - совершенное выражение духа, их соединение и объединение.

   Уилбер связывает это третье мировоззрение с психической областью (которую вскоре назовут уровнем индиго). Уилбер пишет:"Психический уровень, являющийся областью первоначального трансперсонального или мистического осознания, часто сопровождается большим числом казалось бы не связанных между собой явлений, от различных типов паранормального восприятия и событий ("астральных путешествий", "внетелесного опыта") до медитативных состояний, пробуждений кундалини, состояний рождения и до-рождения... Но, что общее - этот мистический опыт выходит за пределы обычной или обусловленной реальности (грубого/бодрствующего), но, тем не менее имеет обоснование в ней."

      СОЗНАНИЕ  ИНДИГО.

   Возможно одной из самых важных характеристик отличающих индиго от бирюзового является способность удерживать свою интегрированную самость, даже вместе со структурами своих теней и самоосознания, как объекта постоянного свидетельствования.

  Осознающий-Эго ум - "слышит свой собственный голос" и способен менять его модуляции.

  Осознающий-Эго ум - первый уровень сознания с чувством ошибочности традиционного понимания причинности.

  Осознающий-Эго ум - говорит своим собственным голосом и в состоянии повышать и понижать его тональность.

  Осознающий-Эго ум - имеет полный доступ к собственным чувствам человека, внутреннему звуку и побуждениям своего тела.

  Осознающий-Эго ум - видит себя, все компоненты составляющие сознание и осознает свое отличие и отделенности от обычного ума.

    Индиго меньше, чем бирюзовый заморачивается  развитием детализованного мировоззрения или интеграцией частичных понятий о реальности в гибкий и текучий холистический синтез. Он уже "принимает за основу" что психика, культура и мир нераздельны в своей основе. Растет осознание взаимосвязанности и единства, причем без усилий: человек просто становится более созвучен знакам, инсайтам и динамике своей собственной психики.

   Искусство, история, символы, образы и метафоры становятся более интригующими, чем концепции, идеи, теории или модели.

  Индиго извлекает большую пользу и удовлетворение от общения и взаимного поиска. В то время, как бирюзовый довольствуется совершенно разработанной мета-систематичной философией, индиго допускает гибкость, текучесть, нечеткость понятий, с тем чтобы позволить появиться новым связям внутри более гибкой системы.

   Индиго более толерантно относится к теням и чертам характера.  Поскольку старается включить в себя все "заблудшие" и диссоциированные части, Позволяет другим иметь свои собственные тени. Низшие импульсы принимаются с радостью, поскольку преобразовываются в чистую энергию.

  Природа, разум и дух - едины.